Baator

Знание имён, чисел и таблиц соответствий
Важную роль в языческом понимании мудрости играет знание «имен». Так в Речах Альвиса Тор испытывает своего зловещего гостя(Альвис – All wise) в знании . Совершенно понятно, что если бы знание этих подробностей имело чисто формальное значение, то им не уделялось бы такое внимание. Например Один имеет гигантское количество различных имен, каждое из которых отражает один из его аспектов, причём некоторые из этих аспектов мы можем увидеть в динамической перспективе – так, Один получил имя «больвёрк»(злодей) за своё коварное поведение при захвате сосудов с Медом поэзии. Если мы обратимся к Каббале, то обнаружим в целом весьма похожую ситуацию – божественные атрибуты изменяются в зависимости от конкретного архетипического мира – тут можно упомянуть как различные шкалы цветов, так и божественные имена, которые соответствуют различным сфирам. Основное воздействие на демонические силы в церемониальной магии осуществляется посредством «вибрации» божественных имён, которые не только вынуждают демона подчиниться, но и вызывают у него мучения. Знание имени демона также имеет существенное значение - в книге У. Ле Гуин «Волшебник Земноморья» есть момент, прекрасно иллюстрирующий роль данной проблемы в магии – пока имя не найдено, маг не имеет власти над ним.
Обладая именем, можно также использовать его для создания соответствующей сигилы, как это обычно делается в рунической и церемониальной магии, а также в магии хаоса. Основное отличие метода, который используется в церемониальной магии от двух других, состоит в том, что сигила строится не произвольным образом - на основе комбинирования имеющихся букв и дальнейшей стилизации, но путем вычерчивания соединительных линий между 22 буквами еврейского алфавита, расположенных в виде особой матрицы.
Имена можно не только знать, но и изучать, как это делают каббалисты, маги хаоса и члены магических орденов «Golden Dawn» и «Ordo Templi Orientis», которые используют для этой цели гематрию, хотя, по утверждениям некоторых специалистов, в частности – Гершома Шолема, роль гематрии в каббале чрезмерно преувеличена. Христианские мистики, связанные с розенкрейцерами, также предпринимали аналогичные попытки – слово Иисус записывалось ими как Йод Хе Шин Вау Хе и анализировалось как расширение Тетраграмматона. Станислас де Гуайта приводит пример подобного анализа в своей книге «Змей книги бытия», где он комментирует труды Генриха Кунрата. Как это ни удивительно, даже сегодня можно встретить работы православных христиан, в которых используется в целом аналогичный подход. Например, один из таких исследователей анализирует нумерологические и статистические особенности имени Иисуса в контексте Нового Завета и иллюстрирует свои изыскания различными научными сведениями, хотя ни о какой связи с розенкрейцерством в данном случае говорить, разумеется, нельзя. В исихазме, который является мистическим течением в православии, важнейшую роль играет «молитва Иисусова», которая является своеобразной «православной мантрой» - концентрация на имени Иисуса является здесь одним из ключевых моментов. Алистер Кроули посвятил довольно много времени поиску связи между словом «Therion»(Зверь), которое он избрал в качестве имени и числом 666, о чём он говорит в своей книге «Магия в теории и на практике».
Следует отметить, что пифагорейское учение о числах представляет особый интерес для исследователей нордической традиции, ибо современный подход к математике в данной области мало актуален. Традиционное понимание числа радикальным образом отличается от его современной интерпретации – на это неоднократно указывает А.Дугин во многих своих трудах.
Многие авторы уже пытаются воссоздать эзотерическую нумерологию (см. Торрсон, Платов, Фон Неменьи, фон Лист), однако данное направление не имеет под собой серьезной фактической базы и потому довольно ограничено. Впрочем, вызвано это не столько отсутствием исторических свидетельств, сколько желанием большинства исследователей восстановить древнейшие знания в данной области, что зачастую приводит к совершенно противоположному результату, когда автор подобного «открытия» на самом деле выдает собственное или чужое изобретение за нечто, извлеченное им из недр традиции и выстраивает целую систему на основе фальсификации. Хотя подобные случаи неоднократно происходили в истории – многие средневековые авторы оккультных произведений приписывали их авторство известным мастерам и многократно удлиняли историю своих трудов, тем не менее, в данный момент подобная деятельность оккультных писателей выглядит довольно смешной, ибо в силу доступности информации не составляет большого труда проверить аутентичность произведения.
Поэтому гораздо логичней было бы предложить свою собственную систему, не говоря уже о том, что многие «нумерологи» забывают о субъективном характере результатов, полученных с помощью данного метода, и подают свои открытия как некое откровение, что без сомнения является ошибкой. Можно говорить даже о некоторой разновидности помешательства, связанной, по всей видимости, с паранойей, когда человек манипулирует числами, не осознавая того, что результаты его «исследований» оказываются всего лишь проекцией его собственного параноидального бреда. Рассуждая о ситуации с нумерологией, следует обратить внимание и на такой дефективный момент в отечественном неоспиритуализме как любовь к использованию современного русского алфавита для подсчета гематрии. Совершенно очевидно, что данный, неоднократно реформированный алфавит, для этого совсем не предназначен, в отличие от оригинальной кириллицы, которая могла использоваться для записи чисел и обладает большим потенциалом в этой области.
Таблицы соответствий, которые являются мостом между миром чисел и миром иных объектов, традиционно играющие значительную роль в западной каббалистике, постепенно мигрируют в стремительно развивающуюся область рунической магии и хотя на сегодня большинство опубликованных исследований носит фрагментарный или же «междисциплинарный»(если так можно говорить о различных системах магии) характер, тем не менее можно с уверенностью заявлять о том, что число работ в данной области будет возрастать со временем. Остается лишь выразить надежду на то, что и качество их также подвергнется росту.
Элементы «рунической криптографии»(также имеющие непосредственное отношение к числам), которые на самом деле представляют собой всего лишь «руническое кодирование», также несут в себе значительный потенциал для возможных исследований, ибо данная область всегда была предметом интереса со стороны представителей всевозможных эзотерических традиций. Сегодня подобная «криптография» имеет скорее эзотерическое, чем практическое значение, ибо она не способна конкурировать с современными криптографическими системами. В качестве аналогичных явлений в других магических системах можно упомянуть криптографический аспект «Liber Al», зашифрованный манускрипт «Golden Dawn», «Steganographia» Тритемиуса, таблицы перестановок(e.g. Айк-Бекар) в каббале и даже попытки эзотерических комментаторов Лавкрафта обнаружить зашифрованный «Некрономикон» в трудах Джона Ди.