Есть такая известная фраза дона Хуана - "Сумерки - это трещина между мирами". И прохождение через эту трещину в разных культурах приводит к разным результатам:
Существует множество русских быличек о гиблых местах - когда некто попал в одно из таких гиблых мест и долго там блуждал, причем блуждал в трех соснах. Подклассом этих историй явлется множество сообщений, где человеку явился черт под видом попутчика и завел его "черт знает куда". В конечном итоге, человек, которому встретился черт, спасается совершенно случайно, упомянув Бога, после чего черт проваливается сквозь землю, а человек оказывается где-нибудь на краю полыньи. Именно такую историю мне рассказала моя бабушка, которая вообще говоря, не имела склонности к тому, чтобы рассказывать страшные истории. И она даже указала место, где это произошло. Логично предположить, что истории эти всегда кончаются одинаково в силу того, что если бы они кончились иначе, то некому было бы эту историю рассказать. Очень интересно и то, что существует несколько историй, которые рассказывают о ситуации с "гиблыми местами", однако в данном случае источником магических проблем выступает некий святой отшельник. В одной из таких историй воры забрались к отшельнику и обокрали его, но оказались неспособными унести свою добычу, ибо были не в силах сдвинуться с места. Некоторые умники сразу скажут, что речь идет об обдолбанных рассказчиках, однако я на это скажу, что на это способен только один вид галлюциногенов - холинолитики, а с какой стати крестьянам есть белену или дурман, отправляясь зимой в лес - совершенно непонятно. Также следует отметить, что многие персонажи этих историй были пьяны. Но это русские истории. А вот в индейских рассказах все гораздо сложнее. Я недавно давал ссылку на одну из записей "Модели для сборки", где как раз читают множество таких историй под отличную психоделическую музыку. Мне понятна ситуация с русскими чертями, которые морочат голову заблудившемуся человеку, но логика индейцев мне непонятна совершенно - в одной из этих историй люди решили переселиться на другое место. Свою поклажу они уложили на старую израненную ослицу, но через некоторое время пришли к выводу, что пользы от нее нет и отпустили животное. А тут еще разбежался скот. И вот один из индейцев отправился этот скот искать. Уже близился вечер, когда он внезапно наткнулся на симпатичную женщину в красной накидке. Он познакомился с ней и предложил вместе заночевать. Устроившись на ночлег, индеец принялся приставать к даме и, к своему удивлению, не встретил ни малейшего сопротивления. После того, как их упражнения в любовном искусстве закончились, женщина предложила ему поесть - с собой она везла сыр и початки кукурузы. Индеец покушал и задремал. Но посреди ночи он проснулся от тошноты и ужасной боли в желудке. Женщины рядом не оказалось. На утро он обнаружил цепочку ослиных следов, которые уходили от места, где они заночевали. "Это была ослица" - догадался индеец. "Сыр, кукуруза! - она кормила меня навозом и ослиной мочой". И вот индеец побежал за ослицей, нагнал ее - и действительно, это оказалась та самая старая ослица, которую они отпустили на все четыре стороны. Она была вся в крови(в связи с побоями и болезнями)- вот почему она явилась ему в красном платье. Взбешенный индеец немедленно забил ее до смерти, не смотря на то, что ночью занимался с ней любовью. Но его по прежнему мучала рвота - слишком много навоза он съел ночью.
Зачем ослице понадобилось все это проделывать?
![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
