Baator

Продолжаю изучать тему клиппот и шизоидов. Пытаюсь вспомнить хоть какую-нибудь статью, где бы описывался собственно процесс клиппотизации и ничего на ум мне не приходит, кроме какого-то сумбурного текста у сатанокоммунистов. Телемиты и традиционалисты на эту тему тоже ничего особо внятного не говорят, а похвастаться глубокими познаниями иудейских трудов на эту тему, я, к сожалению, не могу. Но у меня есть очень сильное подозрение, что иудейские труды на самом деле мало чем отличаются от статей телемитов на данную тему и речь там будет идти о несбалансированных энергиях и т.п. Это все, конечно же, аутентично и правильно. Но когда я думаю о клиппот, мне эти лейнговские ложные Я кажутся гораздо более интересными кандидатурами, в том плане, что здесь мы говорим именно о демонических оболочках, а не о влиянии несбалансированных энергий, о которых любят рассуждать телемиты(по крайней мере, у меня такое впечатление сложилось). Вот, что пишет Лейнг об изменениях, которые претерпевает "внутреннее Я":

"1. Оно становится "фантастицированным" и "неуловимым" и утрачивает, соответственно, какую бы то ни было прочную и стойкую идентичность.
2. Оно становится нереальным.
3. Оно становится обедненным, пустым, безжизненным и расщепленным.
4.Оно в большей или меньшей мере обременено ненавистью, страхом и завистью."

Мне думается, что это очень точное описание процесса клиппотизации. У язычников этот аспект представлен, надо полагать, в рунах Наутиз и Иса, которые связаны с инеистыми великанами. Эго становится хрупким, холодным и безжизненным. Необходимо трение, но где же его взять? Да, огненный фонтан аяхуаски смог бы растопить лёд. Но аяхуаска светит далеко не каждому шизоиду. Ситуация чем-то напоминает Warcraft 3: The frozen throne.

Продолжая тему черного солнца, можно привести еще два любопытных примера, один из художественной литературы, другой - из мистического опуса Даниила Андреева.
( Read more... )

Еще одна интересная цитата, которую можно связать с известной статьёй об Александре Сно и проблематикой клиппот в целом.

"Мнительная личность стоит перед дилеммой. Она может испытывать необходимость в том, чтобы ее увидели и узнали, чтобы сохранить чувство реальности и идентичности. И в то же самое время другие представляют угрозу ее идентичности и реальности. Для того, чтобы разрешить эту дилемму в терминах тайного внутреннего Я и бихевиористских систем ложных Я, описанных нами выше, необходимо действовать исключительно осторожно. Джеймс, например, чувствовал, что "другие люди обеспечиваются меня моим существованием". Находясь в одиночестве, он ощущал себя пустым и никем. "Я не могу почувствовать себя реальным, если рядом никого нет..." Тем не менее, с другими людьми ему было нелегко, поскольку с другими, как и наедине с собой, он чувствовал себя "в опасности".
Р. Лейнг "Разделенное Я"

Лейнг также предлагает свою интерпретацию символа черного солнца - "Шизоидный индивид существует под черным солнцем, под "дурным глазом", под своим собственным тщательным исследованием самого себя. Взгляд его самосознания убивает его спонтанность, его свежесть; он портит все наслаждение. Под этим взглядом все увядает." В другой цитате его мысль удивительным образом пересекается с традиционалистским восприятием обычной науки - "Другими словами, посредством исследования живой спонтанности своего бытия, он превращает ее в нечто мертвое и безжизненное." В этом плане "черное солнце" является своеобразным аналогом головы Медузы.

Символ черного солнца известен не только индуистским и европейским мистикам, но и психиаторам. У Лейнга в "разделенном я" есть описание девушки с шизофренией, которая использовала этот образ при описании своей жизни:
"Я была рождена под черным солнцем. Я не была рождена, меня вытолкали наружу. Это не то, что вы можете хоть с чем-нибудь сравнить. Я не была рождена матерью, я была уничтожена. Она не была матерью. Я разобралась в том, кто у меня мать на самом деле. Остановите это. Остановите это. Она убивает меня. Она отрезает мой язык. Я испорченная, подлая. Я - злобная. Я никуда не гожусь."
( Read more... )