Baator

Пример бреда при галлюцинаторном состоянии шизофренического типа при эпидемическом хроническом энцефалите из книги Э. Анри "Шизофрения":

"Это клиника по омоложению, три столетия тому назад я часто приезжала сюда. Я бывала здесь с Жозефом Холмсом, парижским детективом, навещавшим меня время от времени. Он проходит сквозь стену. В Маревиле лечили от старения. Но всякий раз, когда мне вырывали зуб, я становилась моложе. В Маревиле была мадмуазель X., это машинистка Арсена Люпена, она взяла мое имя. Я, должно быть, была воспитана во Франции, но на мое место кого-то прислали. Я аристократка. Вот, взгляните на мою руку, ясно видно, что на линиях написано A. D. L. P. S. (sic). Почему говорят об аристократах, о д-ре Ланле, Гислене? Это семейные встречи. Мне кажется, что над нами немного посмеивается г-н Люпен.
( Read more... )

В.Г.Богораз приводит в своей книге примеры того, что думают о божественной деятельности различные народы:

"Что касается представления банту о самом центральном боге, оно совершенно совпадает с представлением якутов. «Oн очень ленивый», говорят о боге люди из племени аниамба. «Чистый бездельник. Бросил все дела на свете, и думает лишь сам о себе».

Мария Кингслей, южно-африканская исследовательница, говорит по этому поводу: «Он называется различными именами, Анзамби, Ниам, Укуку, Суку, Нзам. Но при более внимательном исследовании оказывается, что Нзам племени фанов совершенно совпадает с Суку племен, живущих на Южном Конго. Все эти племена считают, что творец создал землю, растения, людей и животных, и, создавши все это, утратил к своему созданию всякий интерес. Вместо него мир наполнен толпой разнообразных духов, которые уж слишком интересуются людскими делами, и люди племени банту желали бы, чтоб было как раз наоборот, и они выражают это постоянно в своих молитвах, которые направлены именно по адресу этих духов, и сущность которых такова: «Пожалуйста, уйдите! Нам вас не нужно!» [42].

По сообщениям полковника И. Шекспира, люди из племени лушеи в Ассаме в северо-восточном углу Индии, наравне с другими соседями, полагают, что верховный творец теперь перестал заботиться о людях [43].

Я желаю еще раз подчеркнуть этот первоначальный пассивный характер бога творца, и последующее его отдаление от дел, самоизолирование от людей на высочайших небесах, вообще указать на его отставное положение. Бог творец — изначальный, старинный, пассивный и раньше, но теперь отставной.

Разбирая варианты этого странного образа, мы видим двубожий, дуалистический миф о сотворении мира, который встречается на всех концах земли. Белый бог и черный бог работают над сотворением мира. Белый Бог могущественнее, но ленивее. Ему не охота лезть в воду. Он посылает черного бога: «Нырни на дно морское и принеси немного ила». Черный бог в образе гагарьем ныряет и приносит ил в собственном клюве, потом выбрасывает ил перед белым богом. Белый бог благословляет ил, точнее совершает магическое заклинание. Ил начинает расти и превращается в материк, Но черный бог утаил в клюве часть ила, для собственного творчестве. И эта часть ила под действием заклинания тоже начинает расти и душит черного бога. «Выплюнь, выплюнь!» кричит белый бог. Черный выплевывает ил и из этой части ила вырастают горы и камни."

Вчера поднимался по лестнице и подумал, что очень много чего написано о русском поле, а вот русский подъезд по прежнему остается невоспетым элементом нашей реальности. Он весьма успешно заменил подворотню, где раньше тусовались разные маргинальные элементы и даже наличие домофона не спасет от детишек, которые приходят туда пить водку и забивать косяки. Но не эта тема меня занимает в данный момент, т.к. такое подъездостояние вызвано отсутствием более подходящих помещений. Меня больше занимают так называемые "подъездные шатуны". Это персонажи, которые живут в самом доме, но им почему-то в квартире не сидится, они вылезают из нее и ползают по подъезду как огромные толстые мухи в шлепанцах и халатах. Мне совершенно непонятно, что заставляет их этим заниматься и почему они делают это именно в таком виде. Тут, вероятно, сокрыта некая тайна. Вот я рассказал уже про свой музыкальный унитаз и теперь самое время заглянуть в него циничным глазом.
( Read more... )

Обложка "Словаря русского языка в картинках"
Слава роботам!

Глядя на эту фотографию, невольно начинаешь соглашаться с Геноном, который считает оккультистов дегенератами.

Бредовые идеи при синдроме Котара отличаются яркими, красочными, нелепыми и гротескно преувеличенными ипохондрическими и нигилистическими утверждениями на фоне выраженного тоскливо-тревожного аффекта. Характерны жалобы больных на то, что сгнил кишечник, нет сердца, что больной — величайший, еще небывалый в истории человечества преступник, что он заразил всех сифилисом или СПИДом, отравил своим зловонным дыханием весь мир. Иногда больные утверждают, что они уже давно умерли, что они трупы, их организм давно разложился. Их ждут тяжелейшие наказания за все зло, которое они принесли человечеству. При большой выраженности депрессии и тревоги в структуре синдрома Котара преобладают идеи отрицания внешнего мира. Такие больные утверждают, что все вокруг погибло, Земля опустела, на ней нет жизни.

Интересно, знал ли Мамлеев об этом синдроме, когда писал "Блуждающее время".

Кусок интервью с бабкой, которая сумела создать на основе своего увлечения огородом целую философскую систему.

Б: Мы часто совмещаем объекты, но гораздо реже совмещаем понятия. Вот смотри, кладём мы, допустим, в корзину лук и чеснок. Они лежат вместе, мы их совместили. Но слова подходящего для них не создали. А я беру и создаю, я называю это - "чеслук". Мои дети этого не понимают, они говорят - "зачем ты выдумываешь глупости?". А я всего лишь пытаюсь выкопать какие-то новые смыслы. Для меня огород, это как раз и есть пространство смыслов. Такой своеобразный лабиринт. Я могу часами ходить между грядками и каждый раз вижу какие-то новые вещи. Мои дети не понимают этого, они живут линейной жизнью. Они бегут за миром, а мир постоянно убегает от них. У меня все не так - я ощущаю присутствие мира постоянно, не я иду к нему, а он приходит ко мне.

( Читать всё )