Новые заметки о постдиссоциативных психозах
Продолжаю свои заметки о феномене "голосов" и других аспектах постдиссоциативного психоза
Как я уже упоминал, видимый слой сознания, в котором пребывают активные "голоса", имеет довольно небольшой объём. Понятно, что выглядит это довольно странно, т.к. нет ни четкого определения того, что представляют собой эти самые голоса, ни какого-либо понимания того, что из себя представляет данное пространство, каким образом оно выделяется на общем фоне. Но в данном случае просто нет иного выхода, кроме как описывать ситуацию маскимально беспристрастно, делая акцент на тех элементах, которые повторяются снова и снова. Если же рассматривать процесс в целом, то он выглядит следующим образом: трубка большого диаметра, окруженная трубками(по числу голосов) малого диаметра, во всех этих трубках извиваются змеи или какие-то абстрактные змееподобные узоры, напоминающие абстрактные изображения мифологических ландшафтов на русских вышивках, т.е. эти узоры имеют такое строение, что в них прослеживаются стабильные элементы, т.е. сами "извивы", а также элементы нестабильные, которые изменяются по ходу движения. Стабильные элементы - это онтологический момент голосов, их бытийная основа, которую невозможно анализировать, ее можно только ощущать. Нестабильные элементы - это мысли, которые уже выделились из этой онтологической массы и подвергаются постоянным мутациям, напоминающим те, что испытывают травяные визуалы.
Если человек не имеет каких-либо физиологических причин для безумия, то его неадекватное поведение обусловлено, вероятно, тем, что "пространство голосов" каким- то образом расширяется и диаметр "малых трубок" увеличивается, т.е. вот эти дополнительные каналы мышления становятся столь же значимыми, как и "главная трубка".
Читая мои попытки как-то описать эти сложные явления, не следует, с одной стороны, воспринимать их буквально, но с другой стороны, это весьма точное описание того, как предстают эти процессы в видениях, что можно считать визуализацией, аналогичной тем методам, что используются в статистике.
Безумие - это, в некотором роде, форма защиты. Так разум справляется с давлением ситуации, с которой он не может справиться в нормальном состоянии. В этом плане безумцы оказываются людьми, лишенными некоторого внутреннего стержня. Следует указать на чрезвычайно важный аспект - такими людьми являются не только обычные психопаты, но и алкоголики, которых в нашей стране гораздо больше. Для этих людей алкоголь часто служит методом активации тех самых "малых трубок" - речь идет о белой горячке.
Относительно алкоголя можно отметить еще несколько интересных фактов. Мы как-то с православным священником долго ругались на тему классификации духов. Он стремился всех духов собрать в одну кучу(и сжечь), я же возражал ему и указывал на то, что подобное безответственное отношение к таким вещам ни к чему хорошему не приведет. Что надо прежде всего различать бесов и дьяволов. Дьяволы - существа, с которыми человек сталкивается очень редко, это хтонические существа, которым до человека особого дела нет. Фактически, они по своему поведению мало чем отличаются от каких-нибудь подземных червяков или глубоководных рыб и если причиняют какой-то вред, то без разумных намерений. Церковь, в отличие от шаманов, с ними практически не сталкивается. Она имеет дело с бесами. С христианской точки зрения, бесы - это паразиты, обитающие на людях. Вот они как раз и связаны с проблемами морали, нравственности и имеют прямое отношение практически ко всем социальным вопросам. Бесы являются безусловно вредным явлением, в то время как дьяволы являются существами нейтральными и к человеку особенного интереса не испытывают. После того, как я все это изложил священнику, он, как это ни странно, согласился(хотя вообще он крайне упрямый). Так вот, алкоголь, как психоактивное вещество, несомненно имеет отношение именно к бесам. Именно он толкает людей на совершение бессмысленных и деструктивных поступков, связанных с дефективными эмоциями. Увлечение же сатанизмом, особенно его американской версией, в 99% случаев связано именно с бесовщиной. Русское же колдовство, вопреки распространенному мнению, в гораздо большей степени связано с шаманизмом, чем это принято считать. Большинство заговоров и большинство образов, которые в этих заговорах и ритуалах встречаются, являются типично шаманскими и мало чем отличаются от того, что происходит у народов севера во время камлания.
Общение же с хтоническими существами, напротив, настолько травматично, что может быть использовано для лечения алкоголика, который совершая свои антисоциальные поступки, тем не менее часто просто захлебывается от жалости к себе. В дьявольских видениях нет место соплям, их отличает невероятная жестокость, которая, однако, лишена какой-либо эмоциональности. Такое часто встречается в сказках, сравните - сказку, где Кощей кого-нибудь разрубает на части и роман, где подобными вещами занимается преступник. Сказка всегда спокойна и актуальное для России соплежуйство ей не свойственно. Дьявольский эскпириенс, будучи дьявольски неприятным, вполне способен отбить всякую любовь к бесам, при том, что полюбить это явление при всем желании не получится - один только процесс посвящения шамана, когда его разрубают на части и пожирают, является настолько травматичным, что далеко не каждый может его пережить. Мне сложно объяснить ситуацию с алкоголем в терминах визуализации, потому что действие алкоголя обычно перебивает галлюцинации, однако в общих чертах можно сказать, что алкоголь дестабилизирует структуру "главной трубки" и делает ее оболочку более проницаемой, что способствует проникновению в основной поток элементов из других "трубок".
![[info]](http://p-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
dedushka_nomto) wrote,
